念这一段时，要祈求阿弥陀佛在冥冥中加被自己。
具体这样求佛：阿弥陀佛您以慈悲愿力要证知我、要哀悯我、要加被我，愿我在禅观之中，或梦寐之际，见到阿弥陀佛金色之身，游历阿弥陀佛七宝庄严的净土，得阿弥陀佛甘露灌顶、光明照身、以手摩顶、以衣覆体。要这样祈求佛力加被。
古净土文谓．佛以天眼遥观．天耳遥闻．他心速见．故行人既发大心．佛必证知。既证知已．佛大慈悲必垂哀悯。既哀悯已．佛大威神必垂加被。显如禅观．幽如梦寐。所云金色宝严．甘露光明．手摩衣覆．精诚之极．感应自然。或不精诚与精诚未极．则不能也。
古代净土文里讲：阿弥陀佛以天眼通遥观一切世界，以天耳通遥闻一切世间音声，以他心通照见一切众生的起心动念。所以行者发起大心后，佛必定现量证知。佛既然证知你内心的祈求，就必以大慈悲垂以哀悯！佛既然哀悯，佛的威神就必然作加被，或者在觉醒禅观中，或者在梦境里。所说的佛现金色之身、游历宝严净土、甘露灌顶、光明照身、以手摩顶、以袈裟覆体等，都是精诚至极自然出现的感应。如果不精诚或精诚不够，就不能显现。
下面是一则事例：
宋朝有一位吴氏县君，常年持斋戒清修。她有一个侍女也精进念佛。有一天，忽然见到三朵金莲花现在面前，上面隐约现出双足。过几天，又见到膝盖；又过了几天，见到身体；再过几天，面目全部见到，相好庄严。中间是阿弥陀佛，左右两边是观世音、大势至菩萨。接着，又见到宫殿、楼阁、树林，就像看到自己的手一样清楚，圣众在里面经行。像这样经历有三年，极乐圣境恒时现在眼前。后来她自己说往生时日已到，坐化而去。然行人但须一心精诚．不必因此生著．作意求现。这是教诫净业行人只需自己一心精诚，不必对见光见佛等生耽著，而作意追求。也就是不能一边念佛，一边盼望见光见佛。有这样妄求的心不仅不能得感应，反而容易着魔。印光大师说：“念佛未得一心之前，断断不起想见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。想见就能当下见，不见也没有妨碍。如果急着想见佛，心念纷飞，想见佛的念头盘踞在心中，就成修行大病。时间一久，多生怨家趁着这个躁动妄想，现作佛身，来报宿世的怨债。自己心无正见，全体是魔气氛，一见就生欢喜。从此魔入内心，着魔发狂。”所以念佛人重要的是一心精诚，不作非分的妄想。印光大师教导说：“但期心不乱，不计见不见。”这里是祈愿现生能见佛，并不是让你边念佛边希求见佛，那样早已不是精诚，而是妄想躁动了。五净业成就使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。这是祈求阿弥陀佛加被自己净业成就。“净业成就”，不是指别的，是指现前自性清净心。因此，求佛加被是求净业成就、证得本心。具体这样作意：阿弥陀佛！请您加被弟子，使弟子宿世以来的种种障碍得以消除，内在的善根得以增长，快速空尽烦恼、顿然破除无明，圆觉妙心豁然开朗，寂光真境恒时现前。（“现前”就是洞然明白的意思。）
既以自力．又蒙佛力．内外交资．故障灭善生。有如是等大利益事。空而曰疾．不劳肯綮修证也。破而曰顿．不历阶级次第也。了悟圆觉．常住寂光．至是得本净心．故曰净业成就。既然自己内有精诚一心的力量、外又得佛力加被，这样自力佛力互相资助，就能迅速消除障碍，生起善根。有这样的极大利益。“空而曰疾”，就是不劳勤苦修证，很快就空尽烦恼。“破而曰顿”，就是不经各种阶级次第，顿然破除无明。了悟本具圆觉，恒时安住寂光真境。到这里，“得本净心”，就是现前了自性清净心，因此叫“净业成就”。
宿障者．贪瞋痴等。善根者．戒定慧等。妙心真境．言之似分．实则即心即境．即境即心．二而不二。“宿障”就是以往所造的贪嗔痴等烦恼障、业障、报障。“善根”是指持戒、禅定、修慧等善法，由于能引生涅槃，故称为“根”。说到“妙心真境”时，心和境似乎是两个，其实没有离心的境，也没有离境的心，即心即境、即境即心，二而不二。
下面是一则事例：清朝省一大师，扬州江都县人。世世代代以务农为生。大师十二岁时，因为母亲去世，想出家，受到父亲阻止。十九岁时，父亲去世，于是到天峰寺剃度。大师从焦山僧听受净土法门后，几年中专修念佛。后来发愿闭关，克期求证。闭关天，感觉妄念纷飞。期满出关时，一无所得，心中抱恨不已。就又订下期限，再次闭关。开始时，跟以前一样妄念纷飞。到第50天，还歇不下来。大师非常悲伤，念佛却更加恳切、真诚。大约又过了二十多天，觉得妄念渐渐止息下来，心中稍稍觉得安慰。又过了许久，感觉一天之中，妄念才出现不过三五次。这时，见到阿弥陀佛在空中卓然而立，面容金色，庄严微妙，不可形容。大师向佛礼拜后，心想：佛已经现前，躺卧、睡眠、便溺都不方便，怎么办？转而又说：父母对自己的孩子，还不因污秽而嫌弃，何况佛呢？由此勇猛精进，持诵更加虔诚。又过了许久，心境廓然，如太虚空。善念、恶念，以及微细杂念，丝毫也不存在。动静如一，心口之间，只剩下了佛名，想找一个妄念也不可得。从此，精神气力倍感充沛，不再躺卧、睡眠，也没有饥渴。食物送来就吃，也没有苦受。在外境上，光明洞彻，极乐世界和此方融通为一个。所在的房屋，墙壁全部隐没。诸佛菩萨充满太空。金地莲池，七宝行树，以及空中地上的宫殿楼台，视力所及之处，多得不可计数。行坐之处，境界如一，光耀无间。见到前面有两朵宝莲，花上的天人容貌和菩萨相同，而神气像自己的父母。在他一注视时，其中一位缓步来到面前，果然是自己的母亲，非常欢喜地对大师说：“你为我发心出家，现在你已经证道，我和你父亲也因为你而得超生净土。今天阿弥陀佛叫我们特地来安慰你。”大师想起身，母亲制止说：“佛正在前面，不能因为我而扰乱你的定力。你的愿已满足，日后我们在净土好相见。”说完，隐没不见。从证得三昧后，大师的心境及净土圣境不变不退，直至期满出关。大师证三昧时才三十岁。此后虽成无事道人，但念佛诵经每日不断，毫不懈怠。所以志在净土的人应当发大愿，精诚用功，以期现生有所成就。出处
《西方发愿文》
智圆法师讲解
智圆法师
西方发愿文讲记
↓点击链接查看
①这篇愿文，包含了必不可缺的六大发愿②这三点都真实做到，发往生愿就会很相应③立下为利众生而持名求生的志愿④忏除业障，立愿自要预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇