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摘要：前期佛教学说是在汉末魏晋形成的中国本土化的佛学体系，重在人生痛苦的解脱与人生价值的重新追求，升华了中国固有的儒道玄思想，从而对于魏晋之后的中国思想文化界产生了巨大的影响，而禅宗则是在此基础之上的发展。然而二者之间的关系，特别是禅宗与前期佛学的内在理路之关系，迄今为止的研究还是不够的，本文拟在此作初步的探讨。
关键词：前斯佛学；禅宗变革；美学构建
前期佛学是指汉末魏晋南北朝时期佛学东传后，在中国本土上的发育生长，它依据当时固有的儒道玄等思想，进行了重新构建与融合，形成了自己的思想范畴体系与术语表达，并且影响到当时的文艺创作与美学思想等，而禅宗美学则是在此基础上的重新起飞。禅宗在中国古代美学重构上具有重要的作用。它依据中国固有的老庄等思想资料，对于印度佛教，以及魏晋南北朝的佛学进行了重新解释,以适应中国封建社会文化自隋唐之后向内收敛的趋势与士大夫的心态，在消解精神意蕴的实在性，向心灵境界转化方面，作出了自己特有的建树。从一定意义来说，禅宗是中国文化包容与吸纳外来文化的成功典范。中国古代美学的精神意蕴，在禅宗思想中得到了融合，较之于前期佛学，出现了新的形态，取得了更大的收获。迄今为止，关于禅宗美学研究方面，皮朝纲先生等著名学者取得了新成就，然而关于前期美学向唐宋禅宗美学转化的内在理路方面，研究得还是很不够，本文拟就此作一些初步的探讨，以冀引起重视。
一
从中国古代思想发展的内在逻辑来看，禅宗思想的崛起，成为在封建社会后期影响甚大的思想流派，特别是直接影响了明代王阳明、李贽这些思想文化界的重要人物，并非偶然，它是先秦两汉中国文化到了唐宋时期进行生生不息、富有创新的产物。
中国古代文化与思想在汉魏之际继先秦之后，又进行了一次大的更新。魏晋玄学，特别是王弼、何晏的贵无论，对于两汉经学进行了重构，它将文化和哲学的